Promessas, soberania e propósito

Tive o privilégio de compartilhar, dia 7 de outubro, o estudo da primeira lição da revista Lições Bíblicas do quarto trimestre, na igreja onde sou presidente de honra, em Teresópolis, RJ. Pude mais uma vez perceber o quanto o tema é relevante para a vida da Igreja.

No próximo dia 12 de outubro, se Deus quiser, estarei na cidade de Jundiaí, SP, com o pastor Esequias Soares, fazendo um resumo do comentário para todos os professores da Escola Dominical daquele campo. E no dia 19 terei a alegria de estar em Belo Horizonte, MG, com os pastores Anselmo Silvestre e Moisés Silvestre Leal, desenvolvendo a mesma atividade com os professores daquele ministério.

Acredito que as igrejas terão a oportunidade ímpar de estudar a fundo o tema e corrigir distorções que possam estar predominando no coração de muitos pela forma estranha como as promessas de Deus geralmente vêm sendo apresentadas pelos vendedores de ilusões no meio do povo de Deus.

Análise da pesquisa

Embora não possa ser tomada com rigor científico, a própria pesquisa lançada neste blog (veja ao lado), com 270 participações, demonstra o quanto a doutrina herética da confissão positiva se alastrou no meio evangélico. Se a pergunta foi bem compreendida, 150 pessoas, perfazendo 55% dos que responderam, disseram acreditar que as promessas bíblicas podem ser reivindicadas sem levar em conta a soberania de Deus e o seu propósito. Isso pressupõe o direito de cada um “determinar”, “decretar” ou “exigir”, como se os crentes fossem pequenos deuses com autoridade para dispor sobre o que Deus prometeu.

O número dos que responderam que as promessas bíblicas têm de ser reivindicadas à luz da soberania de Deus e de seu propósito foi de 116 pessoas, correspondendo a 45% dos participantes. Três (1%) disseram “talvez”, enquanto apenas uma afirmou que não sabia. Proponho então que os professores da Escola Dominical trabalhem junto às suas classes, durante o trimestre, dando ênfase a esse dois pontos: soberania e propósito, já que nenhuma promessa bíblica pode ser tomada de forma unilateral, sem levar em conta que Deus soberanamente decidiu prometer, visando sempre algum propósito específico.

Isto fica claro já no texto bíblico da primeira lição. Veja o que diz o Senhor através do profeta Isaías:

“Assim será a palavra que sair da minha boca: ela não voltará para mim vazia; antes, fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a enviei”, Is 55.11.

O propósito aqui aparece quando o Senhor diz que a palavra fará o que lhe apraz. Há um objetivo definido. A soberania, quando afirma que ela - a palavra - prosperará naquilo para o qual a enviou. Assim, é ele quem determina e envia, não nós, sempre para cumprir algum objetivo. Deus não diz nada simplesmente por dizer e sempre age na história humana à luz dos seus soberanos propósitos.
Veja também estas passagens que apóiam a soberania e o propósito de Deus em suas promessas:

“...porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade”, Fp 2.13.

“O conselho do SENHOR permanece para sempre, os intentos do seu coração, de geração em geração”, Sl 33.11.

“Porque eu, o SENHOR, não mudo”, Ml 3.6.

´...que nos salvou e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos dos séculos”, 1 Tm 1.9.

Como se vê, mesmo que forcemos o texto bíblico a afirmar o que ele não diz, não há como dissociar as promessas de Deus de sua soberania e propósito. As passagens são claras. Exemplo disso aparece em nossa relação paternal com os filhos: quando lhes prometemos algo, essa é uma decisão soberana de nossa parte e sempre a tomamos com algum fim. Nunca é diferente, se nossa relação com eles é saudável. Assim é Deus em relação às suas promessas. Ele soberanamente as fez. Portanto, é nosso dever buscá-las, considerando esses dois aspectos: soberania e propósito, e não como palavras mágicas que mudam a nossa sorte na hora e do jeito que queremos.

Promessas condicionais e incondicionais

Outro ponto que desejo destacar tem a ver com as promessas condicionais e incondicionais da parte de Deus. Este último caso - as promessas incondicionais - refere-se àquelas situações em que o cumprimento dessas promessas independe de qualquer condição imposta por Deus. Incluem se aí, como aparece na primeira lição, a vinda de Jesus, o triunfo da Igreja sobre os poderes malignos e o julgamento dos pecadores impenitentes, 2 Pe 3.4; Mt 16.18; Sl 9.17. Mesmo que o homem não queira, essas promessas serão cumpridas. As promessas condicionais, por sua vez, aparecem numa espécie de pacto em que o homem precisa fazer a sua parte. Neste caso, a partícula “se” é a chave e sempre exprime condição.

Para exemplificar, cito apenas três passagens bíblicas, ressaltando que o negrito nos textos abaixo é meu para reforçar o conceito:

“... e se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, então, eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra”, 2 Cr 7.12

“Porquanto se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração, como na provocação”, Hb 3.15.

“Se vos estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vós, pedireis tudo o que quiserdes e vos será feito”, Jo 15.7

É exatamente isso que a Bíblia diz e não há como afirmá-lo de outra maneira, querendo tirar do ser humano aquilo que Deus lhe exige como condição para o recebimento de suas promessas. Cabe ressaltar que, aqui, entram a soberania de Deus e a responsabilidade humana. Como conciliar esses dois pontos é tarefa que os teólogos não conseguiram resolver ao longo dos séculos, mas o que importa é o fato de aparecerem como doutrinas cardeais em toda a Bíblia.

Prefiro, aqui, o raciocínio do prof. Augustus Nicodemus em seu artigo: “Carta a um pastor pentecostal que virou reformado”, publicado recentemente em seu blog. Veja o que ele diz:

“Você sabe que a posição reformada clássica é de que a soberania de Deus e a responsabilidade humana são duas verdades igualmente ensinadas na Bíblia, muito embora não saibamos como elas se reconciliam logicamente. Deixe claro que você em momento algum está anulando a responsabilidade do homem para com as decisões que ele toma, e que, quando ele toma essas decisões, ele as toma porque quer tomá-las. Ele é, portanto, responsável pelo que faz e pelo que escolhe, mesmo que, ao final, o plano de Deus sempre prevalecerá e será realizado. Não tente resolver o mistério dessa equação. Seja humilde o suficiente para dizer que você reconhece o aparente paradoxo dessa posição e que não consegue eliminar nenhum dos seus dois pontos. Mantê-los juntos em permanente tensão é o caminho da Reforma, e um caminho que muitos pentecostais vão entender e apreciar” (http://tempora-mores.blogspot.com/2007/09/carta-um-pastor-pentecostal-que-virou.html).

O que o prof. Augustus Nicodemus disse a esse fictício pastor que virou reformado vale, no sentido inverso, aos que professam o arminianismo, pois também em nenhum momento essa corrente pretendeu ou pretende eliminar a soberania de Deus, embora não se saiba como reconciliá-la de maneira lógica com a responsabilidade humana. Mas o que a Bíblia ensina é que as escolhas humanas é a forma como o homem reage às condições estabelecidas por Deus para o recebimento de suas promessas. Não há como fugir dessa tensão.

Vale aqui, também, o que disse John Piper, citado por Norma Braga em seu blog:

“Não cavalgue sobre o que não está no texto. Pregue exegeticamente, explanando e aplicando o que está no texto. Se isto soar Arminianismo, que soe Arminianismo. Confie no texto e o povo confiará em você por ser fiel ao texto”. (http://normabraga.blogspot.com/2007/08/atualidades-e-mais-importante-john.html)

O mesmo princípio de John Piper, em sentido contrário, aplica-se também aos arminianistas quando se deparam com textos que soam calvinismo. Não tentem forçá-los, querendo que digam o que não dizem. Preguem e deixem que a própria Palavra se explique ao coração dos ouvintes. Até porque, como procuro enfatizar em toda esta postagem, tanto a soberania de Deus quanto a responsabilidade humana são dois lados da mesma moeda. Assim, convido aos meus poucos leitores a compreenderem as promessas condicionais de Deus como um pacto, onde, de um lado, o Deus soberano promete, e, de outro, o homem assume a responsabilidade de cumprir a sua parte.

Por fim, advirto a que não procurem levar a soberania de Deus ao extremo. Isso vira fatalismo, que transforma o homem num autômato. Mas também não ponham peso demasiado na responsabilidade humana. Isso vira teísmo aberto, que torna Deus escravo da vontade humana.